小马丁·路德·金的和平抗议教训为何仍然相关

时间:2019-07-22  author:轩辕逋舫  来源:免费注册送58元体验金  浏览:122次  评论:198条

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革命倾向于用血来衡量。 从列克星敦和巴士底狱到阿尔及尔的街道,寻求自由的被压迫人群的收费是陡峭的。 但是,人们需要采取什么措施来吸收有辱人格的侮辱,物理攻击和政治压迫,希望他们的压迫者会以他们的方式看到错误? ,这是一个梦想。

在十年的过程中,King成为因为他努力推翻美国南部的系统隔离和种族主义。 形成了抗议新时代的指南。 无论是回应战争还是抗议国内不受欢迎的政府,还是欧洲和海外其他地方的“颜色革命”,道德胜利遗留下来的实际变化已经一次又一次地得到证实。 这场运动的持久影响与其谦逊的开端相去甚远。

1956年3月,90名被告在阿拉巴马州蒙哥马利的一家老化的希腊复兴法院中等候。他们面临着同样的指控:一项模糊的,几十年前的反工会法,使其成为干涉公司业务的轻罪“没有公正的理由或合法的借口。“他们的罪行? 抵制城市的公共汽车。

年轻,年老,来自各行各业的24位神职人员 - 将他们团结在一起的是他们的黑皮肤以及他们安静的反叛行为。 第一个面对法官的是27岁的马丁·路德·金,他是蒙哥马利德克斯特大道浸信会的年轻牧师。 差不多四个月前,一位名叫罗莎公园的黑人女裁缝因拒绝放弃她的座位给一名白人赞助人而被捕后,引发了对该市私人巴士服务的抵制。 几天之内,蒙哥马利改善协会成立,以组织私人拼车与公共汽车竞争。 只有两年前搬到这座城市的国王很快被选为领导人。

381天,成千上万的黑人居民在寒冷的雨水和酷热的情况下跋涉,在他们路过时忽略了公共汽车。 他们忍受了死亡威胁,暴力和法律起诉。 国王的家遭到轰炸。 但运动成员没有采取实物回应,而是带着长椅,在教堂里祈祷和集会,以抗议他们遭受的歧视。 在法院,31证明了他们在城市隔离的公共汽车上遭受的骚扰,而不是一个道德的法律战略。 不出所料,在一个白人至上主义的“白人公民委员会”成员在抵制后飙升的城市中,金被判有罪并被判入狱两周。 正如他后来所说,“加入我的人民是非暴力抗议不公正的罪行。”

在最高法院裁定公共汽车的种族隔离违宪后,1956年12月20日抵制结束。 但蒙哥马利的持久胜利不属于律师,而是属于金和他的牧师 - 以及跟随他们的数万人。 他们的抗议活动突出了荒谬的长度(强制执行一项神秘且很少被引用的法律),根据这种法律,根深蒂固的权力可以保护一个旨在仅仅因为肤色而剥夺公民价值的系统。

1956年11月14日,金告诉该城市霍尔特街浸信会教堂的数千名蒙哥马利改善协会的支持者。“强者是不会回击的人,谁能维护自己的权利,但却没有回击。”蒙哥马利的黑人公民将表现出他们的人性,同时也是社会破碎的受害者。 金解释说,非暴力是新兴民权运动的“测试点”。 “如果我们作为黑人屈服于在我们的斗争中使用暴力的诱惑,未出生的世代将成为漫长而痛苦的夜晚 - 一个漫长而荒凉的苦难之夜的接受者。 而我们对未来的唯一遗产将是无意义的混乱。“

国王让这个被压迫的黑人公民的困境过于平淡,无法忽视,这对白人南方的“基督教良知”造成了巨大打击。 “他们已成为受折磨的灵魂,”北卡罗来纳州罗利市的浸信会牧师威廉·芬弗尔告诉当时的同事。 “金一直致力于南方的内疚良心。 如果他能让我们悔改,那就是我们的希望。“

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国王成为蒙哥马利出现的非暴力抗议的象征。 淹没了演讲请求和采访,并受到暴力威胁的困扰,King因其所取得的成就和成就而成为全国名人。 “我们在蒙哥马利使用被动抵抗,”金告诉时代周刊,“并不是基于对我们自己获得权利的抵抗,而是与那些剥夺我们权利的人建立友谊,并通过友谊和基督徒的联系来改变他们在上帝面前理解。“

1957年1月10日,在黑人居民返回阿拉巴马州首府的无人驾驶巴士的几周后,金在亚特兰大的埃比尼泽浸信会教堂召开了一次集会,他的父亲在那里讲道,后来他将领导。 他邀请了有影响力的民权活动家,如战略家Bayard Rustin和组织者Ella Baker,以及来自南方的着名黑人部长,讨论如何扩大非暴力抵抗运动。 经过数周的讨论,他们组成了南方基督教领袖会议(SCLC),这是南方民权团体联盟,由金掌舵,将继续传播他的哲学。

SCLC的使命的核心是蒙哥马利模型可以在隔离的南方复制,以打击整个吉姆克劳系统,这种系统在法律和实践中确立了种族分裂。 但这不是一件容易的事。 随着SCLC努力招募黑人教会和部长,该组织面临着真正关注的报复 - 无论是身体上的还是经济上的 - 都是针对那些签约的人。 有些人怀疑非暴力抗议的方法,认为法院最终会提供整合。 其他人,尤其是年轻人,则呼吁采取更积极的努力。

但到了1960年,非暴力抗议活动席卷整个南方。 在四月的短短一个星期里,数百名黑人学生被逮捕,因为年轻人坐在那里,从田纳西州纳什维尔到北卡罗来纳州格林斯博罗的隔离商店和食客,但是进展非常缓慢。 在佐治亚州的萨凡纳,白人市长李明德罗夫要求市议会取消无牌的纠察。 “我不特别在乎它是否符合宪法规定,”他说。 逮捕的人数甚至更多,但抗议活动在实现变革之前已经疲惫不堪。

第二年的努力几乎没有效果。 的夏天 - 黑人和白人活动家将共同挑战公共汽车的隔离 - 导致成千上万的逮捕和数十起针对示威者的暴力事件。 但吉姆克劳举行。 由年轻和不耐烦的活动家组成的团体,如学生非暴力协调委员会(SNCC)和种族平等大会,改变了战略,借鉴了蒙哥马利的教训。 1961年末,SNCC和全国有色人种促进协会针对严重隔离的乔治亚州奥尔巴尼市进行抵制和静坐。 SCLC和King加入了这项努力,1962年7月,King被判入狱。

几天之后,国王被奥尔巴尼警察局局长劳里·普里切特悄悄地拯救 ,后者研究了非暴力抗议方法并释放了国王以破坏它。 在其他城市,警察对和平示威者的暴力行为引起了强烈的反对和同情。 但普里切特遇到了非暴力的非暴力。 几周之内,抗议活动失败了。 对于国王来说,奥尔巴尼很大程度上是一次失败,他的外卖是为了更好地选择其位置。

这个地方是阿拉巴马州伯明翰,“可能是美国最彻底隔离的城市,”金说。 针对黑人的种族主义爆炸事件使这座城市获得了“Bombingham”的绰号,并且许多黑人居民被拒绝了除了最卑鄙的工作外 - 如果他们能够找到工作的话。 与奥尔巴尼不同的是,伯明翰国王的目标是对城市进行分类,重点关注市中心的购物区。 与奥尔巴尼不同的是,他获得了第一学位的奖励:伯明翰公共安全专员Eugene“Bull”Connor。 Connor在1963年告诉TIME,这个城市“不会在这个城镇中将黑人和白人分开。”

战术也发生了变化。 虽然有静坐,跪拜和示威,但SCLC还鼓励对该城市进行经济抵制。 当黑人居民拒绝在隔离商店购物时,伯明翰的经济中心及其购物区已经瘫痪。 抵制组织者在街道上巡逻,使黑人居民感到羞耻。 抗议活动的目的是为了强制实施危机,康纳只是为这一努力提供了帮助。 当企业取消“只有白人”的迹象时,公开的种族主义者威胁要取得他们的执照。 在耶稣受难日,金在他的第13次被判入狱超过一个星期。 利用走私进入他牢房的废纸边缘,国王起草了他的“伯明翰监狱的信”,这是他哲学中最明确的代表。

“非暴力直接行动旨在制造这样一场危机并助长这种紧张局势,以至于一个不断拒绝谈判的社区被迫面对这个问题,”金写道。 “它试图将这个不容忽视的问题戏剧化。”

儿童为运动提供了一些最强大的图像,SCLC和国王鼓励学生跳过学校加入静坐和游行。 5月2日,儿童十字军在伯明翰逮捕了数百名学生,其中一些人在10岁以下,在等待逮捕时唱歌并祈祷。 纽约时报将这一场景与“学校野餐”进行了比较,因为它们被每辆可用的城市车辆运送到城市的监狱。 几个小时之内,监狱处于满负荷状态,满是数百名学龄儿童。

Unneded,Connor改变了策略,第二天他在市区商业区安排了消防软管和警犬对抗和平抗议游行。 这些图像是这个时代最怪诞和最具代表性的图像,在全国范围内主导夜间新闻广播和全国性报纸和杂志。 在华盛顿,立法者以新的活力处理民权立法问题。 约翰·肯尼迪总统说,当天的事件“被新闻摄像机报道得比任何解释性词语更有说服力”,称这场戏是“可耻的”。

在一个瘫痪的伯明翰,有2000多人被捕,官员将州展览场地变成了一个临时搭建区。 消防部门反对Connor下令重新部署软管对抗示威者的命令。 尽管政治领导人坚定不移地致力于吉姆·克劳,但该市的商会还是要求进行谈判。 到5月8日,白人商界领袖已经接受了King的大部分要求,承诺在90天内对餐馆柜台,休息室和喷泉进行分类。

这远远没有完全取得胜利,但是金有更重要的东西:一个愤怒和暴躁的国家的注意力。 1964年“民权法案”,“选举权法案”和“第二十四条修正案”禁止使用人工税,这标志着水炮和狗,胼feet的脚和被监禁的儿童的遗产。 蒙哥马利和伯明翰也成立了一个脚本,以和平方式打击一个以抗议为基础的国家的不公正。 从越南期间的反战抗议活动到占领华尔街及其他地区,金的非暴力抗议承诺继续存在。

国王囚禁在伯明翰监狱,写下赞美那些非暴力示威的人,“因为他们的崇高勇气,他们在极大挑衅中的痛苦意愿及其惊人的纪律。 有一天,南方将认识到它真正的英雄。“

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