为什么我们不应该将ISIS称为“中世纪”

时间:2019-07-07  author:鲁落�  来源:免费注册送58元体验金  浏览:70次  评论:19条

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中世纪这个词经常被视为污秽,无法无天和残忍的同义词。 特别是伊斯兰国最近采取的行动及其对囚犯的待遇被记者,评论员和博主等称为“中世纪”。 但为什么我们这样做,这是否公平?

以这种方式使用中世纪已经被广泛讨论,并且与东方主义没有什么不同。 也就是说,创造一个“另一个”来与自己的身份(现代与中世纪,或“西方”与“东方”)形成鲜明对比,并通过这种对比,以一种方式来庆祝我们的感知进步或差异。通常也是异国情调。 正如Clare Monagle和Louise D'Arcens所说,“当评论家和政治家将伊斯兰国家描述为'中世纪'时,他们正在将这个组织置于现代性之外,处于非理性领域。”这是一种疏远的行为,一种分离'我们'来自'他们',将他们从我们目前对人类和社会的定义中移除,并使我们免于与他们的行为有任何关联。

一个群体或一个时期的“另一个”绝不是一种现代现象:野蛮人,无论其起源是否是以外语使用者(条形酒吧)为代价的笑话,都被贬损地使用了在梵语,希腊语,拉丁语和英语中,社区与邻居和盎格鲁 - 撒克逊人之间的关系,wealh意味着外国人(现在是'威尔士')和'奴隶'。 相反,正如Roberta Frank所说:

这种现象被包含在神话般的血腥仪式中,通过分裂他们的肋骨并将它们展开成看起来像鹰的翅膀来仪式性地杀死敌人。 据说英国国王Ælla和埃德蒙是其中的受害者。 这个神话自12世纪以来一直存在,当时西欧的一个古老的复兴活动普及了邪恶的维京人的传说。 正是在这一点上,狂战士神话也成了现实。 尽管出现在Saxo的Gesta Danorum和RagnarLoðbrok的传奇等多种来源中,但血腥可能是对诗歌隐喻的误读。 尽管缺乏支持它的证据,这个神话从12世纪一直持续到今天,很大程度上是因为它完全象征了我们对那个时代的看法,即暴力,无法无天和残忍的残酷。

虽然血腥可能是一个神话,但酷刑肯定是中世纪时期的事实,尽管它的合法性和应用在整个欧洲都有很大差异。 例如,“ 盎格鲁 - 撒克逊编年史”描述了斯蒂芬在12世纪的反叛男爵折磨人们的钱,但在中世纪后期的英国普通法规定,在囚犯被判有罪之前虐待他们是非法的。

直到13世纪,国家和教会一直在追求正义使用酷刑:在牧师的监督下用火或水进行的折磨被用来确定罪恶感。 然后通过陪审团的审判取代了这种通过考验提取证据。 在这种制度下,酷刑变得非法,因为它是不必要的。 可以适用死刑,而不需要酷刑可能提供的忏悔证据。

虽然在英格兰是非法的,但它仍然在欧洲大陆用作提取证据的手段。 有时它的目的是在实践和意识形态上遵循经典模型:亚里士多德认为通过酷刑撤回的供词是不可靠的 - 可以理解 - 因此通常的目标是在作出供词之前停止酷刑,或者如果不可能,让受害者在重新招供前恢复。 由于在英格兰的非法性,爱德华二世非常抵制教皇的命令调查圣殿骑士团的异端邪说,最终他们根据“教会法”而不是英国法律受到折磨。 一旦被判有罪,他们就会像异教徒一样被活活烧死。

火被用于各种形式,燃烧的脚,或加热铁靴或诸如要保持的杆之类的装置。 其他中世纪酷刑方法包括压力位置 - 唐纳德拉姆斯菲尔德于2003年批准的方法 - 和剥皮,最常见的是与圣巴塞洛缪(羊皮纸制造者,装订商和其他依赖于取消来自肉体的皮肤)。 有关酷刑和惩罚的公开展览也很常见,但不仅仅是令人毛骨悚然的讽刺和恐怖的表现:Sean McGlynn 他们“保证正义正在为保护社会服务”。

在中世纪世界,酷刑当然很普遍。 它的使用受到教会和州法律的制约,作为表明内疚,确定内疚和严厉惩罚的手段,但其合法性和适用性取决于许多因素,包括国家,日期,教会,国家,意识形态和政治背景。 没有一个统一的中世纪酷刑制度:对某些人来说这是令人憎恶的; 有些人反对教会和其他人,这是教会使用的工具。 它有法律,教会,道德和雇佣军的应用。

酷刑也不限于中世纪时期。 希腊人和罗马人使用酷刑,早期现代时期充斥着各种考验:机架,巫术,龙骨灵。 但它与中世纪时期最为相关,因为它与我们当时的形象一样粗糙无法无天。

尽管存在中世纪酷刑的现实,但与伊斯兰国的比较并不意味着具有同等意义。 相反,他们正在形成中世纪主义的一维神话:狂暴者,野蛮人和血腥的人,一种让我们文明和现代的神话,完全免除与这些行为的任何联系。

Kate Wiles是 History Today的特约编辑

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