Beyoncé关于她的奴隶与被奴役祖先之间“爱”的发现背后的复杂历史

时间:2019-07-05  author:暨瞑  来源:免费注册送58元体验金  浏览:26次  评论:26条

随着Beyoncé出现在9月号Vogue杂志的封面上该杂志突出了超级巨星角色的三个方面,特别关注:“ 。”她所分享的话语非常个人化,最后一个组成部分也是如此。提供一个窗口,了解影响美国历史的复杂和误解的动态。 在谈到她的家庭长期以来婚姻关系失调的历史时,她暗示了一种违背这种趋势的战前关系:“我最近研究了我的祖先,”她说,“并且得知我来自一个爱上了奴隶的奴隶主和一个奴隶结婚。“

她没有详细说明她是如何发现这些人的,也不知道这些人的知名度,但是粉丝们会知道BeyoncéKnowles-Carter是休斯顿人,他们的母亲和父亲分别来自路易斯安那州和阿拉巴马州。 她对自己遗产的描述很突出,因为这些州和其他南方国家一样,对种族间婚姻有严格的法律和处罚。 事实上,在整个殖民地时期和战前时期,跨种族婚姻本来就是例外 - 尽管种族间的性行为是常规。

在美国奴隶社会的背景下,这种由明星所描述的关系 - 以及他们所存在的更大的同居和纳妾系统,或非自愿的一夫一妻制的性关系 - 已成为历史学家进行大量研究的主题。 经过多次辩论,美国奴隶制学者之间的共识是,主奴关系中的性行为引发了权力,代理和选择等问题,即使在似乎有双方同意的情况下也会对爱情和浪漫的观念提出质疑。 正如约书亚·罗斯曼(Joshua Rothman)在他的着作“邻居中的臭名昭着:色情线上的性与家庭”(1787-1861)一样,观察了历史上最着名的这种关系,即托马斯·杰斐逊与萨莉·海明斯之间的关系,“无论有什么相互关怀,都可能有过在他们之间,从根本上说,他们的生活总是建立在一个交易和一个警惕的信任而不是浪漫的基础上。“

确实。 在2013年 非洲裔美国人历史杂志 ”中的一篇题为“爱情与它有什么关系:南方战争中的妾侍和奴役妇女和女孩”的文章中,历史学家布伦达·E·史蒂文森强调了美国奴隶社会中跨种族性联络的复杂性。关于同意。 奴隶主在青少年时期提出了奴役女孩的观点,他们在那个年龄段是“天真,易受伤害,当然也受到惊吓。”对被奴役妇女及其家人的物质利益和自由的承诺是诱惑,通常被用来获得性忠诚。 正如史蒂文森观察到的那样,“一些妾侍关系显然是加时的,可以通过一些重要的方式模仿婚姻,例如情感依恋; 经济支持; 更好的食物,衣服和家具; 有时为女人和她的孩子自由。“

安妮特·戈登 - 里德在她的着指出了莎莉的最大姐姐玛丽·海明斯的不寻常案例,杰斐逊将其出租给当地商人托马斯·贝尔。 玛丽开始为贝尔工作后不久,两人建立了性关系,导致两个孩子。 杰斐逊后来应她的要求将玛丽和孩子们卖给了贝尔,尽管她的四个大孩子仍然是杰斐逊的财产。 她拿着贝尔的姓氏一直陪着他直到1800年去世。“贝尔和海明斯,她采用了她的主人/情人的姓氏,”戈登 - 里德写道,“贝尔的余生都是夫妻。 ”

然而,在大多数情况下,年轻女孩被迫陷入纳妾,而不是婚姻。

历史学家蒂亚·迈尔斯(Tiya Miles)在她的着作故事”中讲述了这个更常见的故事。 根据切诺基的习俗,鞋子靴子是一个切诺基战士,他是一名年轻的白人女性,于1792年在肯塔基州的一次印度突袭行动中被捕。同时在此期间,鞋靴在南卡罗来纳州购买了一个名叫多尔的年轻奴役女孩; 她作为家庭佣人被置于白人妻子的监督之下。 当他的妻子和孩子在1804年安排家人访问肯塔基后抛弃了他,鞋靴将16岁的娃娃当作他的妾。 在他20年后向切诺基委员会发出的一封信中,鞋靴描述了发生的事情,因为“我为了失去他的白人妻子而感到沮丧”,“我贬低了自己并娶了我的一个黑人妇女”。 人们只能想象多年来身体和心理上的创伤让Doll忍受着安慰她主人的悲痛。

而且,虽然很多注意力都集中在奴隶主和被奴役妇女之间的性关系上,但奴役的男人也可能被胁迫或受到性剥削。

哈里特·雅各布斯(Harriet Jacobs)在她的1861年 “奴隶女孩的生活事件”中讲述了一个令人不寒而栗的故事:一个名叫卢克的男性奴隶被锁在他卧床不起的主人的床边,这样他就可以随时满足他的身体需求,其中包括性的好处。 为了不冒犯19世纪礼貌社会的感情,雅各布斯报告说,大多数时候,卢克只允许穿衬衫,以便如果他犯下违规行为,例如抵制主人的性取向,就会轻易鞭打他。 在2011年的“性史史杂志”一 ,学者托马斯·福斯特认为,被奴役的黑人男性经常受到白人男性和白人女性的性剥削,“白人男性和白人女性”采取各种形式,包括直接的身体穿透性攻击,强迫生殖,在福斯特提供的一个例子中,一位名叫刘易斯伯恩的男子于1824年因妻子的长期性联络和继续追捕一名名叫爱德蒙的男性奴隶而离婚。 福斯特认为,这种追求“可以使白人妇女能够制定对白人男性统治的激进幻想”,同时让黑人奴役的男性受到她的控制。

福斯特还认为,这种追求并不少见,正如1863年战争部长设立的美国自由民调查委员会的证词所证明的那样,该调查委员会从废奴主义者和奴隶那里得到关于奴隶生活现实的证词。 这些证词包括被奴役的男人和他们的情妇之间的性联络故事。 废奴主义者罗伯特·辛顿说:“我从来没有找到一个看起来很聪明的有色人种,他没有告诉我他的情妇或同一类白人女性被强迫与他们联系的情况。”福斯特进一步同意那些认为强奸可以作为被奴役女性和男性隐喻的学者的同意,“所有被奴役的黑人易受几乎所有可以想象的违规行为的影响,产生了集体的'强奸'主观性。”

对于某些人来说,拥有奴隶的阶级和被奴役者之间的跨种族性联络是美国历史上公认的现实。 但是,在描述使用爱情和浪漫语言看似是双方同意的关系时,必须谨慎使用。 我们无法知道碧昂丝祖先的心中,或者任何没有留下情感记录的人,但我们可以知道他们生活的社会。 当我们谈论奴隶制中的性行为时,复杂的权力动态正在发挥作用,并且被奴役者每天为了生存而协商这些力量。

历史学家解释过去如何告知现在

阿里卡·科尔曼(Arica L. Coleman)是美国历史学者,着有 “血腥纯洁:非洲裔美国人,美洲原住民和弗吉尼亚种族与认同的困境”的作者, 曾担任非洲裔美国人地位委员会主席,拉丁裔/ a,亚裔美国人,美洲原住民(ALANA)历史学家和美国历史学家组织的ALANA历史。

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