墙壁不只是让人们离开。 历史表明他们也改变了里面的人

时间:2019-07-03  author:雷羝彐  来源:免费注册送58元体验金  浏览:190次  评论:139条

这是八月,这意味着另一部Purge电影已经播出。 他们往往每年七月都会出现,像仲夏花园里的杂草一样,在他们死之前为另一部续集发芽并丢下种子。 该特许经营记录了反乌托邦计划,通过允许每个人参加一年一度的犯罪节来减少暴力。 尽管该系列的最新成员名为 ,但现实生活中的政府一直在策划减少几个世纪的暴力。

在中世纪,天主教神父推出了一项禁止星期日暴力的计划,这至少是一个良好的开端。 最终,他们将禁令扩展到星期四,星期五和星期六,以便由此产生的混乱窗口仅在星期一早上到星期三晚上开放 - 足够短,以至于有人注意并为Purge 5写剧本只是时间问题:中世纪的年代。

早些时候减少暴力的尝试通常与暴力发生的时间关系不大,而与暴力发生的关系更多。 隔离墙被认为是和平的关键。 四千年前,美索不达米亚国王Shulgi,第一个已知边界墙的建造者,写道,他的防御工事最终将让人民在和平的居住地休息。 到那时,这已经是一个古老的想法了。 自公元前十千年以来,古代甚至史前人民都试图通过建造城墙来建立安全区。

那些早期的墙壁并没有简单地通过阻止入侵来减少暴力。 墙壁所带来的安全感改变了古代城市的居民。 他们习惯了和平。 晚上很容易睡觉,不用担心埋伏,他们减少了对战争的训练。 许多城市禁止在墙内携带武器。 越来越少的男人成为士兵。

第一面墙使人类社会发生了革命。 我们可以把它称之为平民革命 - 当大多数男性选择将自己的生命奉献给战争以外的其他事物时,每个社区的那个时刻。 他们成为平民后,承担了平民所从事的那些任务。 他们成了农民,瓦工,织布工,商人和文士。 随着他们的文化扩展和多样化,他们成为作家,建筑师,艺术家和演员。 他们可以专攻,因为他们已经实现了安全 - 不是通过不断的战争准备,而是通过做工作:堆积砖或夯土,直到他们创造了结构,使他们免于入侵的恐惧。

反思这场革命的希腊历史学家修昔底德将希腊城市划分为两类:男子随时携带武器的男子和男子放下武器的人。 他认为雅典是一个有围墙的城市,他首先放弃了武装的做法,但他不确定自己的感受如何。 他想知道雅典人是不是变得有点软。

像所有墙壁建造者一样,雅典人逐渐学会了现代世界的一个教训:我们越依赖技术来处理任务,我们就越不能自己处理这项任务。 每年,有围墙的城市的居民 - 以及后来被围墙的王国 - 在暴力艺术方面变得更加贫穷。 他们试图用更多的技术弥补他们的军事缺陷(用重型盔甲包裹他们的部队,改进他们的武器)或者训练他们的士兵按照近距离进行战斗,以便他们的伙伴靠近他们的精神。 大多数情况下,他们雇佣了来自居住在城墙外的粗野山丘,牧羊人和游牧民族的士兵。

但是城墙的替代方案是什么? “出生在帐篷里,在战斗中死去,”外人会说。 在城墙之外,普遍的不安全感产生了一种完全不同的社会。 从出生开始,男孩就故意适应暴力。 他们被迫战斗并忍受痛苦的成年仪式。 他们被教导说,他们唯一的价值来自于他们保卫部落或部落的能力。 当他们长大到足以参加战争时,他们几乎没有想到。 他们的语言甚至没有“士兵”这个词。在他们的世界里,“人”这个词就足够了。

令人难以置信的是,城墙居民普遍钦佩外面的野蛮人。 他们认为他们是民间革命期间失去的所有男子气概的代表。 社区可能不时试图扭转时间并重新获得失去的活力。 最着名的是,古代斯巴达人拒绝加强他们的社区,蔑视强化城镇的男性居民是女性化的。 斯巴达人将所有平民职业从他们的城市驱逐出去,这种行为使他们对所有的艺术和奢侈品感到震惊,但他们更喜欢这样做。 他们认为像野蛮人一样的生活会使他们变得坚强,他们的城市会更好地被“人墙”所捍卫。

两千年后,砖块和石头的墙壁大部分都消失了,军事陈旧的受害者,但其他一千个墙壁取代了它们的位置。 高科技围栏标志着边界。 微型围墙环绕着私人社区和住宅。 加密墙保护互联网。 没有它,所有的商业,所有电子交换的想法和信息都会消失。 互联网将像旧斯巴达一样荒凉。 民间革命的影响也存在。 直到今天,我们大多数人在我们所从事的工作中找到了自己的身份而不是我们在战斗中的技能。 我们喜欢我们的奢侈品,但是像修昔底德一样,我们怀疑,坚持古老的幻想,即原始民族本身比墙壁建造者的后代更有道德。 我们厌恶战争。 我们在“清洗”的续集之后坐下来续集,悄悄地摆脱了很久以前被驱逐出我们世界的暴力。

斯克里布纳

大卫弗莱是“ ,现已上市。

通过[email protected] 与我们联系